请大家打开《讲义》第十八页：
丑二、喻
我们前面讲到第七末那识的功能作用，这以下讲到它的体性，第七意识的体性是有覆无记性。也就是说，在内心的所有作用当中，第七意识它是不造业的，造善、造恶跟它完全没有关系的。身为一个第七末那，它在我们内心状态当中，主要有两大功能：就是覆盖真如、障碍圣道，所以叫做有覆，这个是讲到它的体性。这一科是一个法说。这以下看譬喻，就讲出一个譬喻。看论文：
如色、无色二缠烦恼，是其有覆无记性摄，色、无色界缠为奢摩他所摄藏故。
比如说外道修习禅定，他没有修学大乘佛法，不知道我们内心当中，有这个染污末那的过失，他会跟着一般人的思考一样，就会认为：所有的痛苦，跟第六意识的思想有关系。所以怎么办呢？就以禅定来调伏第六意识的想。到了色界、无色界的这两种天人，二缠烦恼，这两种法界都还有些烦恼的系缚。这个色界、无色界，已经没有欲界的烦恼，所以他的烦恼是有覆无记所收摄，不像我们欲界的烦恼那么粗重。
就是说，在他这个微细的明了寂静心当中，他对我空、法空的真理是覆盖的，可以说是一种愚痴的状态，套一句蕅益大师的话：这两种天人为三昧酒所醉，在这个三昧当中，如痴如醉，以为是涅盘，其实是跟颠倒愚痴相应的。
色、无色缠为奢摩他所摄藏故，就是说，这个色界、无色界天人的烦恼，是被禅定所调伏，虽然他能够暂时到色界、无色界；但是当他禅定失掉的时候，他来到人间，他的烦恼是一点都没有消失，只是如石压草，以禅定把无量无边染污的烦恼压住。因为烦恼它有个根源，就是染污末那，你不对治我执，这个烦恼都跑到我执里面去了；等到你禅定失掉的以后，所有的烦恼又从我执里面跑出来。所以说，你这样的修行，是没有什么效果的。这个地方是讲出一个譬喻，这以下合法，把这个法跟喻作一个总结。
丑三、合
此意一切时微细随逐故。
所以说第七意识，它的过失虽然微细，但是可怕的是：它是一切时，不管你到天上、人间，它微细的我痴、我见、我爱、我慢，那是恒常的随逐有情，它不会舍离的。
这个地方讲