请大家打开《讲义》第十八页:
丑二、喻
我们前面讲到第七末那识的功能作用,这以下讲到它的体性,第七意识的体性是有覆无记性。也就是说,在内心的所有作用当中,第七意识它是不造业的,造善、造恶跟它完全没有关系的。身为一个第七末那,它在我们内心状态当中,主要有两大功能:就是覆盖真如、障碍圣道,所以叫做有覆,这个是讲到它的体性。这一科是一个法说。这以下看譬喻,就讲出一个譬喻。看论文:
如色、无色二缠烦恼,是其有覆无记性摄,色、无色界缠为奢摩他所摄藏故。
比如说外道修习禅定,他没有修学大乘佛法,不知道我们内心当中,有这个染污末那的过失,他会跟着一般人的思考一样,就会认为:所有的痛苦,跟第六意识的思想有关系。所以怎么办呢?就以禅定来调伏第六意识的想。到了色界、无色界的这两种天人,二缠烦恼,这两种法界都还有些烦恼的系缚。这个色界、无色界,已经没有欲界的烦恼,所以他的烦恼是有覆无记所收摄,不像我们欲界的烦恼那么粗重。
就是说,在他这个微细的明了寂静心当中,他对我空、法空的真理是覆盖的,可以说是一种愚痴的状态,套一句蕅益大师的话:这两种天人为三昧酒所醉,在这个三昧当中,如痴如醉,以为是涅盘,其实是跟颠倒愚痴相应的。
色、无色缠为奢摩他所摄藏故,就是说,这个色界、无色界天人的烦恼,是被禅定所调伏,虽然他能够暂时到色界、无色界;但是当他禅定失掉的时候,他来到人间,他的烦恼是一点都没有消失,只是如石压草,以禅定把无量无边染污的烦恼压住。因为烦恼它有个根源,就是染污末那,你不对治我执,这个烦恼都跑到我执里面去了;等到你禅定失掉的以后,所有的烦恼又从我执里面跑出来。所以说,你这样的修行,是没有什么效果的。这个地方是讲出一个譬喻,这以下合法,把这个法跟喻作一个总结。
丑三、合
此意一切时微细随逐故。
所以说第七意识,它的过失虽然微细,但是可怕的是:它是一切时,不管你到天上、人间,它微细的我痴、我见、我爱、我慢,那是恒常的随逐有情,它不会舍离的。
这个地方讲