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戊六、释契经(分三:己一释说三自性教;己二辨随决了一切佛言;己三论造大乘法释)
己一、释说三自性教(分二:庚一释显说;庚二密意)
庚一、释显说(分三:辛一标说方广;辛二引释三性;辛三释依他喻)
辛一、标说方广
这一段是所知相的最后一小科。前面的五科,论主已经把诸法三相的道理详细的说明;这一段是以三性的道理,解释所有的大乘经,也就是把诸法三相这样的观念,当作一个公式,以这种公式来会通所有大乘的经典──其实所有大乘经典所描述的内涵,也不离开三相的道理。所以这个释,就有会通的意思,会通大乘的契经。
这当中有三段:一、释说三自性教;二、辨随决了一切佛言;三、论造大乘法释。我们先看第一个,以三相的道理开演大乘经典,叫三自性教。所有的大乘经,其实就是三自性教,因为它所说的都是三自性。这当中有两段:一、显说;二、密意。
佛陀在开演经典的时候,有时候是显说,就是把这个道理讲得很详细、很清楚,你一听就很明白,这个叫显说;佛陀有时候是秘密说,这个道理讲得不明显,有些人根器差看不懂,有些人看得懂,就是一种密意,就是把这个意义,含藏在这个文字当中,没有公开的说出来,但是有些人可以把它看出来,叫做密意。
我们先看显说的部分,再说明密意。先看显说,这当中有三段:一、标说方广;二、引释三性;三、释依他喻。看第一个标说方广:
诸佛世尊,于大乘中说方广教。
这个是说明佛陀讲经的内涵。三世诸佛为大乘根机的人,开演方广教。这个方是约本质来说,是甚深的本质;这个广是约数量来说,是一个广大的数量。所以佛陀为已经具足大乘根性,他内心当中堪能上求佛道、堪能广度众生根机的菩萨来演说,不管是境、行、果,都是甚深广大的教法,若境、若行、若果都是甚深广大,叫方广教。作一个总标。这以下,把方广教的内涵,引释三性,就是整个大乘的方广教,用三自性来作一个归纳。
辛二、引释三性(分二:壬一长行;壬二颂)
壬一、长行(分三:癸