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戊六、释契经(分三：己一释说三自性教；己二辨随决了一切佛言；己三论造大乘法释)
己一、释说三自性教(分二：庚一释显说；庚二密意)
庚一、释显说(分三：辛一标说方广；辛二引释三性；辛三释依他喻)
辛一、标说方广
这一段是所知相的最后一小科。前面的五科，论主已经把诸法三相的道理详细的说明；这一段是以三性的道理，解释所有的大乘经，也就是把诸法三相这样的观念，当作一个公式，以这种公式来会通所有大乘的经典──其实所有大乘经典所描述的内涵，也不离开三相的道理。所以这个释，就有会通的意思，会通大乘的契经。
这当中有三段：一、释说三自性教；二、辨随决了一切佛言；三、论造大乘法释。我们先看第一个，以三相的道理开演大乘经典，叫三自性教。所有的大乘经，其实就是三自性教，因为它所说的都是三自性。这当中有两段：一、显说；二、密意。
佛陀在开演经典的时候，有时候是显说，就是把这个道理讲得很详细、很清楚，你一听就很明白，这个叫显说；佛陀有时候是秘密说，这个道理讲得不明显，有些人根器差看不懂，有些人看得懂，就是一种密意，就是把这个意义，含藏在这个文字当中，没有公开的说出来，但是有些人可以把它看出来，叫做密意。
我们先看显说的部分，再说明密意。先看显说，这当中有三段：一、标说方广；二、引释三性；三、释依他喻。看第一个标说方广：
诸佛世尊，于大乘中说方广教。
这个是说明佛陀讲经的内涵。三世诸佛为大乘根机的人，开演方广教。这个方是约本质来说，是甚深的本质；这个广是约数量来说，是一个广大的数量。所以佛陀为已经具足大乘根性，他内心当中堪能上求佛道、堪能广度众生根机的菩萨来演说，不管是境、行、果，都是甚深广大的教法，若境、若行、若果都是甚深广大，叫方广教。作一个总标。这以下，把方广教的内涵，引释三性，就是整个大乘的方广教，用三自性来作一个归纳。
辛二、引释三性(分二：壬一长行；壬二颂)
壬一、长行(分三：癸