《摄大乘论》,和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开《讲义》第一三四页,壬二、悟入义利。
从本论的学习,我们可以把大乘佛法的修学归纳成三个重点:第一个重点就是誓愿力。身为一个菩萨,我们在生命当中,一定要有一个明确的目标,这个目标就是所谓的发菩提心。这个菩提心的发动,不能够从情感性的、直觉性的发动,我们必须透过对大乘佛法的学习,产生大乘正见,由对十法界因果的了解,我们真实的了解到只有上求佛道、下化众生,我们的生命才能够究竟的离苦得乐,所以我们才发起这样的四弘誓愿,叫做菩提心。这就是我们生命的引导者,叫做誓愿力。
第二个就是观照力。当有了目标以后,我们应该要很正确的去观察生命的真相。在修观照的时候,有二个重点要注意的:
一、云何应住,二、云何降伏其心。
我们在观照的时候,你的心一定要先有一个安住处。这个安住处就是我们讲的现前一念心性、或者说是真如本性。假设我们今天在修观照的时候,我们内心所依止的是一个妄想,就是所谓的阿赖耶识,大家都知道阿赖耶识是受熏的,我们很多身口意的造作,都会去牵动阿赖耶识。所以如果你观照的依止点是阿赖耶识的生灭心,等到你情绪低落的时候、你临命终的时候,你就不能修观照,因为阿赖耶识本身的体性是变化的,而且会受环境的干扰。
所以我们一定要先找到一个不生不灭坚固的心性,然后内心完全的依靠这个心性,这就是天台宗经常强调的称性起修。所以我们开始在观照之前,一定要先找到一个不生不灭的心性,来当作依止处。找到了心性以后,我们开始去云何降伏其心,就正式的修习止观。
从本论的学习,它的大乘止观,是修习遍计本空跟依他如幻。遍计本空是修习空观,调伏我们对世间人事的妄情执着,这个地方是偏重在誓断一切恶,以空观来断除恶法。依他如幻是修假观,能够善了一切因果的法则,修善跟度众生。所以说云何降伏其心,等于是实际的以空观跟假观,来实践菩萨道断恶、修善、度众生的三大理想,这就是所谓的观照力。透过这样正确的空、假、中三观的观照,我们才有后面的行动,六波罗蜜的修学行动。前